Lorsqu'en 1998 Martin Walser a publié son roman "Une source vive" (titre orig. "Ein springender Brunnen"), qui relate la vie de son alter ego Johann entre 1932 et 1945, il s'est trouvé un critique pour lui reprocher de ne pas même y avoir mentionné Auschwitz et l'accuser ainsi d'avoir édulcoré un passé que Walser prétendait quant à lui relater dans la perspective de son protagoniste, c'est-à-dire sans passer par le filtre d'un savoir a posteriori. La mémoire de ce roman, qui ignore des événements parmi les plus dramatiques de la période en question, entre en quelque sorte en collision avec la mémoire officielle du passé nazi de l'Allemagne et ne répond nullement aux attentes qu'a su, à l'opposé, si bien satisfaire l'imposteur Bruno Doessekker, en faisant paraître sous le nom de Binjamin Wilkomirski de prétendus souvenirs d'enfance dans les camps, salués quant à eux par la critique. L'accueil réservé à ce roman de Walser pose la question de la coexistence d'une mémoire officielle et d'une mémoire divergente nourrie de souvenirs personnels, qui peuvent aller jusqu'à s'exclure mutuellement quand elles se trouvent en contradiction, mais dont on peut penser aussi qu'elles participent chacune à une élaboration dialectique de la mémoire collective. En même temps, le débat suscité par ce roman soulève le problème du contrôle de la mémoire de la génération des témoins, voire de la dépossession du souvenir par le discours ritualisé, comme l'a formulé Imre Kertesz.

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